KISAH ANAK JIN DARI ARAB DAN RUMAH AGAM DI KALIMANTAN

SESIAPA yang membaca sebuah majalah kemisterian dari Jakarta [MISTERI, edisi 571, 2013] pasti telah menatap paparan tentang kisah berkaitan jin.
Kisah pertama tentang bagaimana seorang wanita yang dalam perjalanan yang merentas Jawa untuk bertemu dengan seorang kyai telah dipergoki seorang anak jin ketika berhenti di suatu tempat. Wanita yang fikirannya sedang kebingungan kerana sang suami berselingkuh dengan wanita lain, telah diajak oleh si anak jin masuk ke dalam hutan Ketonggo.
Mungkin ada yang sudah lupa, bahawa hutan Ketonggo ini ada kaitan dengan Al-Arqam yang telah diharamkan. Bukankah Alas Ketonggo sentiasa disebut-sebut setiap kali orang berbicara tentang sejarah silam Al-Arqam?
Di hutan itu ada sebuah pondok bertiang tinggi. Terletak di dalam hutan yang sepi. Kanak-kanak perempuan itu tinggal seorang diri di situ. Dia makan apa yang ada di hutan itu. Dia berkebolehan mencari dedaun hutan yang boleh dimakan, dia boleh menjerat kancil, napuh dan mencari buah-buahan hutan.
Kanak-kanak perempuan ini berani tinggal seorang diri di tengah hutan. Apabila wanita yang tidak punya anak itu diajak masuk hutan dia tidak teragak-agak mengikutnya. Dia kasihan dengan kanak-kanak yatim piatu itu.
Ketika diajak naik ke pondok yang terpencil itu, si wanita melihat ada gambar lama yang diletakkan di pondok itu. Gambar yang sudah agak pudar, gambar kanak-kanak perempuan itu bersama kedua orang tuanya yang telah lama pergi.
Kanak-kanak perempuan itu kemudian diajak naik kereta dan akan diasuh sebagai anak sendiri. Wanita itu kebingungan kerana kanak-kanak itu tidak tahu berbahasa Indonesia.
Ketika diajak bertemu Pak Kyai Mukran Makmun, di Mataram, budak perempuan yang telah diberi nama Kartika itu diperkenalkan kepada Pak Kyai.
Budak perempuan itu langsung tidak dapat berkomunikasi dengan si wanita kerana dia hanya boleh berbicara dalam bahasa Arab. Ketika bertemu Pak Kyai, dia petah berbicara dalam bahasa Arab.
Si wanita yang mahu menjadikan Kartika kanak-kanak itu sebagai anak angkat terkejut apabila diberitahu bahawa Kartika yang tinggal seorang diri di Alas Ketonggo adalah anak jin!
Terkejut bukan main wanita itu. Anak jin tetapi boleh berhubungan dengan manusia tanpa perlu memasuki alam jin terlebih dulu. Inilah yang menganehkan dia.
Melalui perbualan dengan budak itu, tahulah bahawa budak Kartika ini kedua orang tuanya adalah dari bangsa jin Muslim. Kuburnya adalah di Alas Ketonggo. Dan Pak Kyai akan membersihkan kanak-kanak itu agar jadi manusia biasa, boleh dijadikan anak angkat oleh wanita yang memang berhajatkan seorang anak kerana perkahwinannya tidak membuahkan hasil.
Kisah yang dialami oleh isteri kepada Adi Wijaya ini memang pelik. Budak Kartika itu sudah menjadi manusia biasa. Dia bukan anak jin lagi.
Berkaitan dengan budak Kartika itu lagi, kerana dia memang anak jin Arab, maka dia suka menyanyi lagu Arab. Kalau setakat lagu-lagu MAGADIR, YA ANNAA, HABIBI dan lagu-lagu Arab yang lain, memang dia mahir.
Yang memelikkan, Kartika telah merakamkan lagu-lagu berbahasa Arab yang kita selalu sebut sebagai nasyid. Diharap wartawan hiburan tempatan dapat melacak cerita tentang Kartika kerana dialah satu-satunya penyanyi cilik yang berasal dari keturunan jin!

RUMAH AGAM
Ada orang kaya yang hanya mempunyai dua anak perempuan yang khabarnya mengikuti kuliah secara jarak jauh [Universiti Boston, Amerika]. Rumah agam milik orang kaya ini terletak di kawasan hutan yang jauh dari hiruk-pikuk kota, setepatnya di Kg Teluk Seketi, Kalimantan Barat.
Hebat atau tidaknya, ketika rumah agam yang dilengkapi dengan kolam renang mewah, tempat kuda baka import, kolam ikan arowana, tempat pendaratan helikopter dan kemudahan lainnya. Ketika rumah agam itu dirasmikan, mereka mengadakan acara besar-besaran, mengundang artis, kumpulan band dari Pontianak, tetamu datang bawa badan sahaja, semuanya ditanggung oleh orang kaya pemilik rumah agam itu.
Tetamu dihiburkan dengan nyanyian dan mereka dibenarkan berjoget semahu-mahunya. Bukan sekadar makanan mewah termasuk kambing golek, mereka juga disajikan dengan minuman keras, sengaja dibiarkan agar mereka yang suka minum terus mabuk. Dan apabila sudah mabuk tentulah di rumah agam itu akan terjadi bermacam maksiat lainnya.
Padahal pemilik rumah agam itu masih ada hubungan keluarga dengan Hasan Mahmud, pemilik tanah yang dibeli dengan harga murah kerana orang itu perluka duit nak pergi ke Makkah.
Dipendekkan cerita, mereka yang diundang ke pesta perasmian rumah mewah itu dijemput dengan helikopter ulang-alik dari lapangan terbang Supadio International Pontianak ke rumah mewah itu. Ada yang tidur di rumah mewah dan ada yang tidur di hotel mewah Mahkota Hotel di Pontianak.
Ketika majlis tari menari dan berhibur sedang rancak, datanglah seorang lelaki tampan yang tidak diundang. Konon lelaki tampan itu memberikan hadiah berupa sehelai selendang biru kepada isteri tuan rumah.
Setelah menyerahkan selendang, lelaki itu terus menyelinap entah ke mana. Siapakah lelaki itu?
Lelaki itu sebenarnya adalah jin yang menyamar. Khabarnya, lelaki jin itu datang dari sebatang pokok tua yang sudah ratusan tahun di kawasan hutan tidak jauh dari rumah agam itu.
Jin itu khabarnya sudah berumur lebih 1 000 tahun! Dia tinggal di atas pokok mahoni tua.
Apa yang terjadi setelah pesta hebat itu? Seperti yang diceritakan oleh Cik Puan yang memiliki rumah agam itu, suaminya yang kaya, yang hebat, yang mempunyai kenalan dari golongan elitis dan kaya telah mati diserang makhluk halus. Dia dicampakkan ke dalam danau. Suaminya mati lepas dikerjakan makhluk halus. Bukan dia sahaja, malah penjaga kuda yang mahir di rumah agam itu juga dicampakkan oleh makhluk halus ke dalam kolam ikan arowana.
Dua orang menjadi korban kemewahan. Itu belum lagi peristiwa misteri penemuan mayat terapung di kolam mandi. Itu bangkai arwah penunggu hutan Seketi seperti yang diberitahu oleh orang-orang Dayak.
Tanpa rasa menyesal mengadakan pesta maksiat di rumah agam, Cik Puan sebaliknya hanya mengutamakan lelaki jin yang katanya tampan, seperti pelakon Hollywood!
Disebabkan ketampanan makhluk jin itu, dia kena berterima kasih kerana selendang pemberian jin di majlis perasmian rumah agam itu rupa-rupanya ada nilai magisnya. Kalau menghadapi masalah, dia hanya perlu kibaskan selendang itu ke arah mana sahaja, maka lelaki tampan itu akan muncul. Dialah jin yang sampai sekarang, menurut keterangan Cik Puan ini, dia tetap menyediakan umbo rampe: kuih-muih yang dibeli di pasar, bunga kantil, bunga mawar, dan bunga melati. Semua sajian perlu diletakkan di bawah pokok mahoni tua itu.
Selain itu Cik Puan juga menghadiahkan al-Fatihah, dan zikir 99 asmaul husna dengan harapan agar Allah SWT mengampuni dosa-dosanya dan menempatkan lelaki tampan dari keturunan jin itu di kedudukan yang selayaknya.
Kisah rumah agam ini menggambarkan betapa hebat dan megahnya orang yang berduit.Mereka anggap rumah agam itu sebagai syurga dunianya. Tetapi disebabkan tidak berhati-hati, semuanya musnah. Adakah cerita ini hanya khayalan Cik Puan itu? Wallahu a'lam. []

MAKAN LEBIH UTAMA DARIPADA IBADAT

SETIAP kali datang ke Masjid Pakistani Chow Kit, Kuala Lumpur, saya lihat ada beberapa orang lelaki yang wajahnya biasa dilihat di mana-mana. Maksudnya, saya tidak melihat dia di masjid itu sahaja, bahkan ketika di ibu pejabat Perkin Jalan Ipoh, saya melihat orang yang sama. Ketika berada di depan Masjid India, Jalan Masjid India, juga ada watak yang sama di situ. Itu belum lagi bab Masjid Jamek LRT yang sekarang ditutup untuk kerja renovasi [tak tahu bila siapnya].
Apa yang nak dicatatkan di sini ialah tentang bab makan.
Di KL bab makan lebih utama daripada yang lainnya.
Pendeknya pantang ada acara atau majlis tertentu yang ada bab makan, maka pastilah orang-orang yang suka makan akan datang meskipun tidak diundang.

JANGAN BERKIRA
Dalam pandangan Islam, soal makan jangan berkira, berilah makan kepada orang yang kelaparan. Beri makan lebih afdal daripada beri duit.
Kalau duit nanti mereka beli yang bukan-bukan termasuk rokok.
Bagi mereka kenyang, sebab matlamat duniawi orang bekerja adalah untuk cari makan. Dapat duit untuk beli makanan. Beli beras, ikan, bawang, gula, tepung dan sebagainya. Kalau tak ada duit nak beli makanan apa?
Itulah yang saya nak sentuh.
Di KL ada sekelompok manusia yang tidak berumah, tidak berharta, tidak berpenghasilan, dan tidurnya di merata-rata. Amat disayangkan, masjid dan surau sudah tutup pagar setelah solat Isyak. Maka mereka yang tak ada rumah, tak ada tempat isitrahat akan memilih bawah pokok, kawasan taman dekat Stadium Merdeka dan Stadium Negara, dalam kolong, bawah jambatan, atas jejantas, kaki lima kedai dan bangunan, asalkan boleh lelap sudah. Yang paling berani tidur di perhentian bas atau teksi. Janji hilang ngantuk sudahlah.
Begitulah kehidupan yang mereka jalani setiap hari.

PUTARAN HIDUP
Esok pagi, masuk masjid atau surau atau tandas awam, bayar berapa sen sangat untuk berak dan mandi. Pakai baju dan seluar yang sama.
Bayangkan, betapa baunya, masam dan hapak, siapa yang mengalami kehidupan tragis ini pasti mengakui catatan sedih ini.
Apakah mereka tak ada keluarga di kampung? Ada.
Mereka berasal dari kampung entah dari ceruk mana pun. Ada yang jadi peminta-minta.
Dan ada yang jadi jaga kereta haram. Ada yang harapkan belanja kawan-kawan yang dia kenal.
Dan istimewanya di KL ini ada bab makan percuma.
Ada masjid dan surau sediakan makanan. Itupun bukan disediakan pihak masjid, melainkan hantaran daripada orang yang pemurah, beli nasi bungkus dan diserahkan kepada mereka yang berhajat. Berebutlah mereka mendapatkan nasi bungkus begitu. Kena ingat, mereka bukan saja-saja hantar nasi kalau bukan kerana tujuan tertentu.
Ada hari tertentu kelompok dari puak Kristian atau Buddha yang menyediakan makan percuma kepada mereka.
Saya lihat semua orang berbaris. Yang pakai tudung pun berbaris. Yang pakai kupiah atau songkok pun berbaris.
Mereka sudah tidak peduli dari sumber mana tangan yang memberi makanan itu. Kalau penyedia kata halal, maka mereka pun anggap halal.

BAB LAPAR
Dalam perkara lapar ini, mereka tidak fikir halal atau haram makanan itu, asalkan ayam ia halal, bukan babi. Soal siapa yang masak, daging dari mana itu bukan hak yang lapar nak menyelidik. Jika begitu alamat kebulurlah!
Jadi, di Masjid Pakistani pun begitu juga. Beberapa orang lelaki menunggu kedatangan pembawa nasi bungkus untuk diagih-agihkan.
Mereka menunggu di kawasan masjid semata-mata untuk dapatkan nasi bungkus.
Yang sedihnya, mereka hanya mengharapkan nasi bungkus sahaja, bukan soal solat zuhur, asar atau maghribnya.
Hanya yang bukan dari jenis kelaparan yang mengerjakan solat, manakala yang selalu mengharapkan makanan percuma ini mengabaikan solat.
Datang ke masjid semata-mata untuk dapatkan nasi bungkus.
Setelah dapat, semuanya tinggalkan masjid.
Bagaimana cara nak menarik mereka agar sama-sama mengimarahkan masjid? Agar menambah pahala dengan mengerjakan solat berjemaah?

ADA ALASAN
Kena faham, bayangkan, kalau pakaian itulah yang sejak semalam dipakainya. Sudah tentu ia bernajis. Itulah alasan mereka tidak solat. Jadi jangan marah! Itu urusan dengan manusia. Bagiamana urusan dengan Alah subhanahu wa Taala?
Itulah bahayanya perut lapar dan ketidakadaan sesuatu.
Hidup sebatang kara. Tidur tidak menentu. Kerja tak ada. Jangan nak ketawakan mereka. Kita kena simpati. Cari penyelesaian. Beri lowongan kerja yang sesuai dengan bakat mereka.
Disebabkan saya sudah lama di KL, saya kenal amat dengan orang-orang ini.
Mereka datang ke masjid hanya untuk dapatkan makanan percuma. Setelah dapat, mereka bertebaran. Episod ini juga saya lihat di lantai bawah bangunan Perkim kalau ada majlis ilmu di hari Minggu. Mereka datang secara berkumpulan, tidak kurang 20 hingga 30 orang! Semuanya menagih makanan dan minuman.
Di kalangan mereka, tidak ada pula yang mahu ambil kesempatan ini untuk sama-sama solat di surau pun. Sebab mereka sudah diasuh datang untuk makan.
Ini adalah KESAN daripada tradisi rumah terbuka di KL. Muka itu juga yang datang. Setakat nak makan memang tak habis pun. Tak bengkrap bagi makan kepada si miskin. Hanya satu pendidikan perlu diberi kepada golongan ini agar tidak menjadikan bab makan sebagai keutamaan! Wallahu a'lam. []

BULU CENDERAWASIH BERKHASIAT KATANYA

ADA kawan yang bawa bangkai burung cenderawsih di dalam begnya. Bangkai burung itu dibungkus dengan kain kuning, dibubuh wangian attar agar semerbak. Bangkai burung itu entah dibawa dari mana, mungkin dia beli dari seorang agen yang memang kerjanya bawa bangkai burung. Maknanya mereka menjalankan perniagaan bangkai burung. Burung sudah mati. Dan tidak mungkin mereka akan bawa burung cenderawasih yang boleh taruh dalam sangkar macam burung merbuk.
Biasanya orang percaya sangat kepada kelebihan memiliki bulu cenderawsih ini. Daripada mana mereka tahu bahawa bulu burung itu bermanfaat, tidak ada kitab shahih pun yang boleh dijadikan rujukan.
Jadi, selama ini, rujukan mereka adalah cerita lisan yang dituturkan oleh orang perseorangan. Kawan kita tadi kata bulu burung cenderawasih boleh dijadikan minyak pengasih, atau penambat cinta. Itupun masih diragui, kenapa perlu cenderawasih, bulu burung merak tak bolehkah? Bulu ayam di dalam reban kita itu tak bolehkah?
Inilah yang dikatakan mistik.
Kepercayaan seseorang kepada sesuatu benda hanya berdasarkan cerita atau bawaan seperti kes kawan tadi yang mendengar cakap orang bahawa bulu cenderawsih berkhasiat.
Kalau nak semak balik, cerita cenderawasih ini banyak yang tak masuk akal, seperti juga kisah mitos yang dimuatkan dalam buku Sejarah Melayu atau Hikayat Hang Tuah itu.
Cerita cenderawsih lagi mengarut.
Apa tidaknya, konon ada seorang perempuan tua [tak tahu berapa usianya] masuk ke hutan untuk mencari buah-buahan hutan bertemankan seekor anjing betina. Dia jumpa pokok pandan [?] berbuah lebat. Dia petik dan diberikan kepada anjingnya.
Mana ada anjing makan buah-buahan macam itu? Mungkin ini anjing pelik sudah diajar makan apa sahaja yang tuan dia boleh makan.
Setelah makan buah itu, perut anjing betina makin besar seolah-olah bunting. Anjing boleh bunting makan buah, kalau orang makan buah itu tentu bunting juga seperti anjing.
Maka perempuan itu pun makan buah pandan dengan harapan boleh bunting. Harapannya menjadi, dia bunting dalam beberapa hari sahaja dan kemudian melahirkan seorang bayi lelaki diberi nama Kweiya.
Apabila anak itu besar sikit, dia ajak ke hutan untuk buat huma dan berkebun. Bakaran daun kering ketika berladang menyebabkan asap berkepul ke udara. Datanglah seorang pemancing ke situ. Dia tanya itu dan ini, kemudian pinjamkan kapak untuk menebang kayu di situ.
Budak lelaki itu ajak pemancing balik ke rumah. Dia cadang nak kahwinkan pemancing itu dengan ibunya si perempuan tua tadi. Ibunya setuju.
Kahwin cara dia senang sahaja, tak payah itu ini. Janji duduk bersama sudah dikira kahwin. Kahwin mengikut kaum paganis begitulah agaknya. Hasil daripada perkahwinan itu, lahir dua anak pula seorang lelaki dan seorang perempuan. Campur dengan Kweiya, sudah ada tiga anak di rumah itu.
Kweiya jadi budak yang dicemburui oleh dua adiknya. Ketika ibu bapa berkebun, dua beradik itu telah membuli si abang. Dibeduknya Kweiya hingga benjol-benjol. Tetapi semua itu dirahsiakan.
Akhirnya Kweiya jadi budak bodoh. Hari-hari dia kena dera oleh adiknya. Dia sabar dan mengalah. Tidak repot pada ibu bapanya. Polis apa lagilah.
Dia menyorok dalam rumah. Berlindung di sebalik tikar dan batang tebu yang disandarkan. Ketika itulah Kweiya memintal benang untuk dijadikan semacam tali. Keadaannya berumbai-rumbai. Ada yang warna-warni. Dia berangan-angan nak tinggalkan rumah itu. Dia tak tahan kena dera oleh adik-adiknya.
Maka dia memintal benang itu secara senyap-senyap. Semuanya disorokkan.
Perbuatan Kweiya yang  menyendiri itu menyebabkan ibu bapanya tanya. "Mana abang kamu?"
"Tak tahu!" itulah yang boleh budak dua beradik itu jawab.
Yang peliknya, hasil dari pintalan benang untuk buat tali itu, Si Kweiya telah mencipta semacam kepak. Dan kepak itulah kemudian digunakan untuk meniru-niru cara burung.
Dia melompat dan mengepak ke atas bumbung. Dari bumbung dia melompat ke pokok. Maka jadilah dia seekor burung.
Si ibu melihat anaknya sudah boleh terbang, maka dia pun nak ikut sama. Minta tali yang digunakan oleh si anak untuk terbang juga.
Ini pintalan tali ajaib. Lainlah kalau dia buat kepak betul-betul seperti buat kepak layang-layang burung misalnya.
Sudahnya Kweiya menyelinap jadi burung. Ibunya pun ikut sama kerana tak menyangka, Kweiya dibenci oleh dua beradik itu. Si ibu ingin mengikut jejak anaknya. Iaitu anak yang lahir hasil dari makan buah pandan yang ajaib. Itulah asal-usul burung cenderawasih mengikut cerita lisan orang Papua Barat.
Kini, setelah sampai ke tangan paranormal, dukun atau peminat benda mistik, ia sudah jadi cerita lain. Versi yang diperbaharui, bulu cenderawasih boleh taruh dalam botol, buat minyak pengasih. Yakin boleh jadi, tak yakin jangan.
Kebetulan ketika mengunjungi pasar karat di Petaling Street bulan Oktober 2012 lalu, saya terserempak seorang peniaga kaki lima. Dia kata dia ada bawa secarik bulu cenderawasih. "Banyak khasiatnya bang!" katanya kepada saya.
Lihatlah: perempuan tua, anjing betina, buah pandan, lahir budak anak pokok pandan [asalnya dari buah pandan, ia cucu pokok pandan], didera adik beradiknya, merajuk, memilin benang tanpa tujuan, akhirnya jadi kepak burung, boleh terbang, jadi burung. Itulah cenderawasih!
Biarlah orang Papua Barat itu dengan kepercayaannya. Itu cerita lisan. Buat apa nak percaya sangat. Tetapi yang menghairankan, bagaimana bulu burung cenderawasih itu begitu berkhasiat sekali? Fikirkan. []

SYIAH VERSI MELAYU, APAKAH TIDAK MUNGKIN?

Dalam tazkirah di masjid ada disebut tentang bahayanya Syiah di kalangan umat Melayu. Sayangnya, tidak ada perincian oleh ustaz berkenaan, bahaya dalam bentuk bagaimana? Tetapi antara yang disebut adalah kes minta cerai dari pasangan yang salah satunya penganut Syiah.
Kita tidak tahu orang Melayu yang mengikut ajaran Syiah itu belajar daripada siapa, dan apakah "mazhab" pegangan yang mereka katakan sebagai Syiah itu? Syiah ada berbagai versi, yang diamalkan oleh para Mullah di sana tentu tidak sama dengan Syiah di Pasaman, Sumatera Barat.
Syiah yang diamalkan oleh orang Melayu kita tidak diketahui, Syiah Zaidiyah, Imailiyah, Jaafariyah atau yang lainnya.
Sedangkan dalam bab ahlus sunnah wal jamaah [ASWJ] pun kita belum mengaji habis, tiba-tiba nak pakai "jubah" cara Mullah. Maka ia sudah menjadi versiri Syiah baru, Syiah Melayu.
Kata orang, kalau nak tahu bentuk ajaran Syiah yang sebenar, tidak cukup sekadar baca buku. Tak cukup sekadar baca pemikiran Ali Syariati, tidak cukup nak pelajari falsafahnya dengan menatap tulisan Suhrawardi, tak cukup dengan menatap buku Imam Khomeini, atau tokoh Syiah lainnya.
Sekadar mengkaji pemikiran tokoh Syiah belum membolehkan seseorang itu menjadi seorang penganut Syiah.
Bahkan sampai ke peringkat solat dengan membawa batu Karbala pun ia belum menjadi Syiah yang sempurna. Lagipun hakikat dirinya adalah berbasis kepada ahlus sunnah sebagaimana orang lain, hanya pada suatu tahap kecintaan mereka kepada ajaran Syiah begitu menebal sehingga akhirnya mereka mengakui sebagai orang Syiah.
Ada orang kata, untuk jadi Syiah, kita tidak ada akar umbi yang kuat. Syiah kemudian dianggap Syiah tempelan, atau Syiah versi Melayu yang terkini.
Ia mungkin tidak sama dengan Syiah yang ada di Bandung sana, atau Syiah di Pakistani, Syiah di Acheh, Syiah di Sulawesi.
Puncanya kerana mereka semuanya mempunyai teks dan "pendakwah"nya sendiri. Ilmu para pendakwah mereka tidaklah menyamai ilmu para Mullah.
Bagaimana mereka hendak berdakwah kepada umat yang belum kenal Syiah? Di mana mereka hendak perkenalkan ajaran Syiah?
Inilah yang kita tidak tahu. Kadang-kadang bukan tidak ada orang yang buat kesimpulan, mereka hanya menyukai Syiah dalam bab kahwin Mut'ah sahaja. Itu yang timbul isu cerai tadi.Dikatakan seorang isteri dari mereka yang cenderung kepada Syiah minta cerai kepada suaminya kerana tabiat suaminya yang menggemari "anal sexs" - - atau dalam bahasa kasarnya suka meliwat isteri.
Dan inilah salah satu kelemahan Syiah yang selalu disebut orang. Mereka seperti membenarkan sesiapa sahaja melakukan perbuatan ini. Tazkirah dalam bab "amalan" yang pelik di kalangan penganut Syiah ini seperti ada sesuatu yang tidak dapat didedahkan dengan tuntas. Mungkin kurang rujukan sumber, atau memang orang takut nak pegang buku Syiah -- bimbang dituduh sebagai penganut ajaran Syiah. Wallahu a'lam. []

LU CAKAP TAK SERUPA BIKIN - ASH-SHAFF

PAGI tadi ada tazkirah kecil di sebuah masjid di Jalan Gombak.
Apa yang diperkatakan oleh pentazkirah adalah isu biasa yang orang anggap tak ada apa-apa. Ia berkaitan dengan dialog yang sering kita ucapkan di mana-mana:
CAKAP TAK SERUPA BIKIN.
Perkara ini jika diperhatikan baik-baik menyebabkan seseorang jadi takut nak bercakap.
Pengajarannya, jangan bercakap tentang sesuatu yang kita sendiri tak mampu nak laksanakan.
Dalam bab ilmu umpamanya, janganlah kita bercakap tentang sesuatu yang kita tak pernah buat, atau kita sendiri malas melakukannya. Contoh dalam bab solat berjemaah. Kita suruh orang lain mengerjakan solat berjemaah di masjid atau surau, sedangkan yang menyuruh itu sendiri leka dengan urusan duniawinya, dan tetap solat sendirian.
Kita menyuruh orang lain jaga anak isteri jangan sampai masuk ke neraka.
Kita sendiri tak faham apa maksudnya. Anak tak tutup aurat pun kita biarkan. Isteri tak tutup aurat pun kita diam. Sudahnya nanti timbul fitnah.
"Hai anak ustaz sendiri pun tak tutup aurat bagaimana?"
Atau, "Nampak isteri ustaz bukan main bergaya shopping di Sogo petang semalam?"
Jadi dalam bab CAKAP TAK SERUPA BIKIN ini, ia bukanlah kata-kata kosong. Ia memberi kefahaman paling mudah untuk orang yang tak faham. Itulah bahasa paling mudah orang nak faham. Jangan gunaan bahawa akademik dan kiasan berbelit-belit.
Ustaz yang bagi tazkirah pagi tadi menyentuh tentang maksud dalam surah ash-Shaff [barisan, macam barisan dalam solat yang selalu imam ingatkan setiap kali nak mulakan solat berjemaah].
Dalam surah itu ada ayat yang berkaitan CAKAP TAK SERUPA BIKIN.
"Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tiada kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan." [ash-Shaaf: 2-3]
Justeru, kalau ketika tazkirah ustad menyebut kita kena kurangkan tengok televisyen yang tidak bermanfaat programnya, atau tidak tengok langsung. Tetiba anak dan isteri ustaz di rumah asyik menonton persembahan nyanyian artis hingga luput waktu solat.
Inilah yang bahawa dalam bab mengatakan sesuatu yang tidak dibuat. Di kalangan pendidik pun banyak begitu. Menyuruh orang suruh buat baik, sedangkan dia sendiri tak mampu nak buat baik.
Itu sebab ada orang kata, kalau guru kencing berdiri, maka murid akan kencing berlari.
Kata-kata ini mungkin timbul daripada perbuatan setengah kalangan guru yang suka kencing berdiri. Sekarang pun banyak tandas untuk kencing berdiri di mana-mana.
Perbuatan yang dikatakan menyerupai "cakap tak serupa bikin" ini selalu disebut ketika ceramah politik apabila menyatakan seseorang, walau tak sebut nama, orang sudah sedia maklum. Wallahu a'lam. []

MUHASABAH DIRI - DOSA-DOSA SEBESAR UHUD

ADA orang yang mengambil jalan mudah dalam perkara dosa. Ya, mana ada orang yang terhindar dari melakukan dosa? Jika tanpa dosa bagaimana kita hendak berdoa agar diri kita diampuni dari dosa? Dosa mesti ada dalam diri seseorang. Jika seorang hamba telah terhindar dari segala macam dosa besar, ia tetap ada dosa kecil yang tidak disedari.
Ada sebuah hadis yang menarik untuk disorot. Iaitu yang bermaksud:
"Demi dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, seandainya kalian tidak pernah berbuat dosa, nescaya Allah akan menggantikan kalian dengan mendatangkan satu kaum yang kemudian kaum tersebut berbuat dosa, kemudian mereka meminta ampun kepada Alah, dan Allah akan mengampuni mereka." [Hadis riwayat Muslim].
Bukanlah maksudnya lebih baik melakukan dosa daripada tidak melakukan langsung. Ia memberi gambaran akan kemurahan Allah kepada hamba-Nya, bahawa seseorang yang telah melakukan dosa itu, mereka boleh meminta ampunan kepada Allah. Allah akan mengampuni dosa mereka. Jadi, tidak perlulah meminta ampun kepada makhluk-Nya, kecuali dosa yang dilakukan sesama manusia, itu mereka kena jumpa dan minta maaf dengan cara yang baik.
Dalam bab dosa ini, tidak ada siapa tahu berapa banyak dosa yang telah ditanggung oleh seseorang. Memang orang menilai daripada kelakuan seseorang. Dosa sebanyak mana pun mereka tidak tahu. Selagi masih bernafas, dosa menggelayut di mana-mana, kerana iblis sudah berikrar mahu menyesatkan manusia dari segenap penjuru. Ini sudah diikrarkan dan Allah subhanahu wa Taala membenarkan sang iblis berbuat apa yang dia mahu.
Dalam bab dosa ini, tidak ada orang yang mencatatkan dalam diarinya, apakah dosa yang telah dilakukan pada hari itu. Umpamanya pada hari ini, dosa apakah yang telah aku lakukan? Tanyakan pada diri sendiri.
Oh, aku telah mengghibah seseorang yang aku kenali. Boleh jumpa dia minta maaf. Atau ghibah itu digantikan dengan pujian terhadap si fulan. Atau aku telah mengambil hak milik orang lain walaupun benda yang kecil dan dianggap tidak apa! Di tempat kerja umpamanya, kita suka mengambil sesuatu untuk dibawa balik. Akhirnya ia jadi simpanan di rumah. Tanyalah kepada diri, benda apakah itu? Bolehkah digantikan?
Selalunya kita anggap ringan sahaja. Tak ada apa. Bukannya curi, kita hanya ambil sahaja. Memang kita berprasangka begitu, tetapi di sisi Allah subhanahu wa Taala bagaimana? Kita melihat dari sudut tafsiran yang berbeza. Begitulah juga dengan suatu kaum yang wujud di bumi tanpa melakukan suatu dosa, maka mereka akan digantikan dengan kaum lain yang melakukan dosa dan kemudian mereka meminta keampunan kepada Allah subhanahu wa Taala.
Meminta ampunan ketika telah melakukan sebuah dosa adalah lebih bermakna daripada tidak ada dosa langsung. Manusia mana yang dapat menghindar diri dari dosa? Sedangkan dalam majlis ilmu yang dikatakan sebagai taman-taman syurga pun akan ada dosanya. Dosa riyak. Dosa ghibah. Memang ada ghibah yang dibenarkan dengan tujuan pengajaran, kena sebut contohnya supaya jadi jelas, tetapi berapa banyak yang tidak dapat mengawal nafsunya ketika berwacana?
Tentang dosa pula, orang hanya fokus kepada dosa membunuh, mencuri, menyamun, merompak, merogol, rasuah, riba, makan harta anak yatim, memutuskan silaturrahim, derhaka kepada ibu bapa, dan sebagainya.
Jarang di antara kita memikirkan tidak tutup aurat itu satu dosa. Sebab itulah, bilangan wanita yang menjadi penghuni kejiranan kita masih ramai yang tidak tutup aurat. Mereka masih menunggu hidayah. Lepas itu baru nak hijrah.
Kemudian setelah dedah aurat, sudah tentu kaum lelaki akan mendapat saham dosa kerana melihatnya baik dengan secara langsung atau tidak. Membuatkan orang terkata-kata tentang kelakuannya itu. Ya, dosa mata, dosa syahwat, semuanya diumbar-umbar. Ada yang tutup rambut tetapi mempamerkan bentuk tubuh yang aduhai. Sepatu yang berfesyen penuh gaya.
Tutup rambut tetapi masih suka mendengar muzik dan nyanyian. Masih bergoyang-goyang mengikut rentak muzik. Sedangkan inilah bahana yang kita abaikan. Puncanya? Sejak kecil dahulu kita sudah didedahkan kepada muzik dan nyanyian. Tidak ada seorang cikgu pun tegur kita bahawa dengar muzik dan nyanyian itu tak boleh atau diharamkam.
Lantaran itu, sejak dulu sampai sekarang, kefahaman terhadap isu ini masih belum jelas. Orang anggap dibolehkan. Sebenarnya, kita terlalu berhati-hati untuk bercakap tentang sesuatu. Kita terlalu menekankan unsur-unsur Islam sahaja, sedangkan apa itu unsur Islam pun kita tidak faham. Mana yang ditegah dan mana yang disuruh pun kita masih tidak faham. Atau kita tidak mahu menyinggung mana-mana pihak. Dan kita mengatakan mubah kepada perkara yang tidak baik itu. Wallahu a'lam. []

MENCARI KISAH YANG HEBAT: TAK JUMPA LAGI

CARILAH apa kisah legenda atau mistik yang menarik di negara kita?
Jawabnya, memang tidak ada. Kenapa boleh jadi begitu?
Di tempat lain, maksudnya di negara lain, kisah yang berbau mistik ini dinaungi oleh pihak istana, ada adat istiadat yang dilakukan setiap tahun. Ia disertai kalangan rakyat yang percaya atau tidak percaya kepada sesuatu itu.
Yang menjadi pertanyaan, kenapa di Malaysia tidak ada upacara seperti itu? Maksudnya upacara seperti memperingati seseorang tokoh masa lampau yang tidak wujud seperti Puteri Laut Selatan itu. Dan yang menyamai statusnya di negara kita adalah Puteri Gunung Ledang.
Bezanya dengan kita, meskipun kita memiliki garis yang bersambungan kepada "tradisi" Majapahit [baca Jawa], meski ada watak Parameswara yang dikatakan berasal dari Palembang, dia seorang penganut Hindu versi Jawa, tetapi di bumi Melaka, semuanya telah dicuci bersih. Tidak ada keyakinan yang dibawa dari masa silam, dari Majapahit atau dari Palembang.
Kenapa penyusun cerita SEJARAH MELAYU begitu bersungguh-sungguh memasukkan episod meminang Puteri Gunung Ledang?
Adakah memang ada makhluk bernama Puteri Gunung Ledang? Atau penyusun cerita itu sendiri tidak tahu siapa sebenarnya nama Puteri Gunung Ledang itu?
Perlu dicatat, nama Puteri Gunung Ledang yang begitu masyhur, hinggakan ada filem tentangnya dikeluarkan dengan kos yang berjuta-juta, tetapi impak terhadap kehadiran Puteri Gunung Ledang seperti tidak dipedulikan orang.
Masyarakat Malaysia tidak peduli kepada Puteri Gunung Ledang.
Kenapa terjadi demikian?
Sebenarnya kita telah berjaya memutuskan hubungan masa silam dengan masa kini. Kita telah berjaya membuang segala keyakinan dan kepercayaan yang berlebihan yang tidak sesuai dengan pegangan agama yang kita anuti.
Tidak mungkin sebagai orang yang menjaga agama mahu berwacana tentang makhluk yang tidak tentu wujudnya atau tidak. Ia hanya rekaan pujangga masa silam. Dalam kes ini penulis SEJARAH MELAYU adalah pujangga istana. Dia diminta menulis cerita bersejarah, terpulang hendak menulis dalam bentuk bagaimana. Pihak istana sendiri tidak tahu menulis. Maka kerja menulis itu diserahkan kepada seseorang yang tahu menyulam cerita.
Jadi dalam cerita SEJARAH MELAYU dimasukkan segala elemen yang bertentangan dengan minda kita. Ia benar-benar mencarik adat.
Elemen yang tak patut dimasukkan di dalam catatan sejarah itu adalah kisah meminang puteri dari makhluk halus itu. Tidak ada kajian terperinci mengenai kedudukan puteri itu, apakah ia wujud atau hanya rekaan sahaja.
Memang, dalam dunia kemistikan, ramai yang bercakap tentang Gunung Ledang. Ramai yang mendakwa telah bertemu dengan puteri tersebut. Ramai yang mendapat benda-benda bertuah dari tempat "pertapaan" yang entah bagaimana ia dilakoni.
Hakikat sebenarnya, Puteri Gunung Ledang bukanlah watak yang hebat. Dia adalah watak perempuan yang pemalu. Pasif. Tidak siapa tahu siapa namanya. Gelaran yang diberi hanyalah Puteri Gunung Ledang kerana dia bertakhta di gunung itu. Di situ kemungkinan ada sebuah kerajaan lelembut sebagaimana di Jawa, di mana setiap gunung ada kerajaannya sendiri. Kerajaan lelembut dengan berbagai nama gelaran, dan anehnya, ada paranormal boleh mengetahui siapa nama wong alus itu. Nama penunggu, nama penguasa dan boleh tahu sejarahnya secara terperinci atau sedikit catatan yang berkaitan dengannya. Inilah yang dikatakan hebat.
Sebaliknya di Malaysia, Puteri Gunung Ledang itu masih samar.
Ia hanya rekaan pujangga masa silam ketika diminta membuat catatan yang dinamakan SEJARAH MELAYU.
Maka ketika dia menulis, dia mungkin telah meniru catatan orang lain. Maka dimasukkanlah bab mitos, tentang asal-usul seorang manusia mengikut acuan yang tidak selayaknya. Ini termasuklah mengaitkan kehebatan tokoh tertentu kepada salasilah keturunan yang tidak masuk akal.
Jelas, Iskandar Zulkarnain yang dikaitkan dalam SEJARAH MELAYU bukanlah Zulkarnain yang orang fahami berdasarkan tafsir surah al-Kahfi itu. Mahu dikatakan dia adalah Alexander the Great pun bukan.
Membina jambatan kehebatan seorang tokoh untuk sesebuah cerita bukanlah perkara mudah.
Sejarah yang dicatat oleh pujangga itu bukan mengikut kronologi seperti pensejarahan moden. Mereka mencatat dan merunut sejarah menurut acuan mereka sahaja, asalkan apa yang dicatat itu akan menggembirakan tuannya. Siapa tuannya itu? Dialah yang menyuruh sang pujangga menuliskan SEJARAH MELAYU. Dan jangan lupa masukkan sekali kisah Puteri Gunung Ledang.
Kenapa begitu?
Agar di tempat kita juga ada makhluk halus perempuan yang ternama, setanding dengan Ratu Kidul itu. Kalau kita semak, hanya pada tahun bila SEJARAH MELAYU ditulis oleh pujangganya? Sedangkan sejarah kerajaan Mataram sudah diketahui, cerita Senopati membuka kerajaan dapat bantuan makhluk halus juga sudah diketahui. Apakah orang-orang Jawa yang hijrah ke Melaka tidak bersembang tentang Ratu Kidul di bumi Melaka?
Dan kebetulan sang pujangga turut mendengar ocehan anak-anak Jawa di tepi Sungai Melaka. Mereka bercerita tentang Ratu Kidul di Laut Selatan.
Kalau begitu apa kata kita buat cerita yang serupa. Hanya sayangnya, pihak istana Melaka langsung tidak peduli dengan Puteri Gunung Ledang.
Tidak ada acara membawa sajian berupa makanan kepada makhluk halus di Gunung Ledang itu. Yang ada adalah perbuatan orang tertentu yang membuang ancak untuk sesuatu tujuan. Atau ada orang menyembelih haiwan bagi tujuan memuaskan hati golongan jin dan syaitan.
Kita tidak perlu berdukacita kalau Puteri Gunung Ledang tidak mahu beraksi dan bereaksi seperti Ratu Kidul. Tradisi kita berbeza. Kita seperti membuang segala kekotoran kepercayaan dan keyakinan yang tidak berfaedah itu. Itu kepercayaan kaum pagan. Tidak usah ditiru. Biarkan Yogyakarta dan Surakarta mengadakan pesta tahunan untuk Sang Ratu. Biarkan mereka buat persembahan kepala haiwan untuk Sang Ratu di Parangkusuma dan Paranggupita.
Biarkan mereka mempercayai bahawa pada waktu bulan purnama datanglah Sang Ratu ke istana untuk berwacana dengan tokoh istana. Bahkan lebih jauh dari itu boleh berasmaradana hingga lewat pagi sebelum Sang Puteri berangkat pulang masuk ke dalam laut semula.
Memang suka bagi kita hendak memahami dunia Sang Ratu di Jawa kerana kita melihat dari jauh. Kita tidak mendalami apa hakikat Kejawen itu. Kalau setakat pembacaan teks pun belum dikira telah memasuki dunianya. Kita hanya mendapat maklumat sahaja.
Memang Kejawen itu dipengaruhi oleh Hinduisme dan islam. Dalam kehidupan Kejawenan mereka percaya bahawa kehidupan ini ada beberapa tahap: tahap kadewan, alam Nabi, alam wali, alam manusia dan alam adil. Di mana Sang Ratu hendak diletakkan di dalam tahapan itu?
Berbalik kepada cerita Melaka, meskipun ada watak yang menyamai Sang Ratu, Puteri Gunung Ledang langsung tidak menyerlah. Namanya telah dilupakan orang meskipun Tiara Jacqeulina cuba mengangkat ke tingkat yang tinggi. Tidak cukup dengan filem dia mementaskan pula cerita itu. Namun tetap tenggelam juga.
Puncanya, kita bukan golongan yang mengutamakan legenda dan mitos. Kita mahu berpijak di bumi nyata. Bukan tidak ada orang yang fanatik terhadap nama Puteri Gunung Ledang. Bahkan mereka boleh beritahu siapa nama puteri itu yang sebenar.
Bahkan siapa yang rajin temubual pak dukun, paranormal, pawang dan siapa sahaja yang menggemari keilmuan hikmah, mereka kerap menuturkan tokoh Puteri Gunung Ledang ini. Ada yang kata selalu jumpa puteri itu. Pernah jumpa puteri di kawasan perkelahan, atas gunung ketika berkhemah atau ketika bertapa.
Apa pun cerita itu tidak ada pembuktian.
Jadi, kalau kita hendak cari tokoh halimunan seperti Sang Ratu Kidul memang tidak jumpa. Bukan tidak ada orang yang bercakap bahawa selain Puteri Gunung itu ada puteri lain bernama Cik Siti Wang Kembang. Dia boleh diseru dan sedia datang jika sesuai dengan hajatnya.
Tidak hairan suatu ketika dulu, seorang Raden ketika "bertapa" di dalam perigi buruk di Gunung Tebu, Terengganu, dia telah dihadiahi sebuntil wang kertas bercap "Cik Siti Wan Kembang" - sayangnya wang itu hanya dijadikan benda mistik dan tidak boleh dibelanjakan untuk beli apa pun!
Nah, kalau kita nak cari tokoh hebat macam Ratu Kidul di Malaysia memang tidak ada. Jadi janganlah cuba-cuba nak bawa Ratu Kidul ke Kuala Lumpur, takut nanti ada yang bilang, "Wah, sudahlah tarian pendet Bali dicuri, tarian Reog Ponorogo dicuri, lagu Rasa Sayang pun dicuri, kini Ratu Kidul pun mahu dicuri?..." []